大鱼海棠海报

抛开富有争议的剧情不讲，如果我们从文化层面深入挖掘，可以发现《大鱼海棠》与庄子的联系有着密不可分的联系，而这种联系不只是用《逍遥游》中的只言片语去取个名那样简单，在影片人物特征的各种细节中，都体现了庄子的精神思想，更为具体的，都体现着庄子的“齐物”思想。

什么是庄子的“齐物” 思想

庄子在《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等著作中提出并阐述了“齐物”思想（即“齐同物论”的理论），阐述了万物平等的观念。

他认为，万物在作为个体存在时，主要表现出来的是差异性，即对立性，但在“道”面，人也不能独立于客观世界之外存在，万物都是由“气”组成的，万物都是统一的、浑然一体的，没有所谓的是非与不同。

大家都知道“庄周梦蝶”的故事，这其实就来自《齐物论》 的结尾，体现着庄子的“齐物”思想，结合各学者对"齐物论"的论证，可以把庄子的"齐物论"总结出以下两个特点：

第一是承认万物作为个体存在时的差异性，这即是承认个体事物矛盾对立面；第二是强调在“道”的层面，万物是统一的，浑然一体的，可以相互转化，没有所谓的是非与不同。

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此外，庄子在“齐物论”的基础上，还提出了“逍遥游”的哲学概念，什么是“逍遥游”？“逍遥游”是庄子哲学中对于极为愉悦、美妙的自由之境的艺术性夸张，是“齐物论”的一种升华。

庄子之所以提出这一概念，是因为他承认，在现实世界中，矛盾冲突是普遍存在的，人在生存中也势必要面临各种异己力量的局限。

而庄子的哲学认为，尽管如此，人依然有可能获得真正的自由，即在克服物质生命的有限后，获得精神生命的无穷，对与物不断发生阻碍、摩擦关系的现象界进行超越，进入到与“道”发生和谐往复关系的本体界中，这也正是人的崇高之处。

在《大鱼海棠》中，椿等人的遭际不断地印证着庄子的“齐物”观，且最终椿也进入了庄子的“逍遥游”的境界。

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万物作为个体存在时的矛盾对立

正如电影中所引用的《庄子·逍遥游》: “上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”庄子认为，小年与大年是对立的，人们应该有“小知不及大知，小年不及大年”的判断，同时，在“大年”中也同样存在矛盾，如春与秋也是对立的，两位主人公椿和湫实际上就是春和秋的对立。

在电影中，椿继承的是母亲主宰海棠花生长的能力，而其他植物也可以在椿的法力之下被赋予生机。而湫的法力则与椿是有所区别的。在椿奔去渡口的风雨交加之夜，椿经过湫的窗下时湫正在催熟柿子树，后来他为鲲起名字时，椿催生的花朵又在湫的法力下枯萎。

正在催熟柿子树的湫

湫代表了成熟与肃杀的秋天，在他死后，他也化身为一堆秋叶。电影中椿意味着对幸福和快乐的追求，椿也有着令人羡慕的完满家庭，有爷爷奶奶以及疼爱她的父母树和凤。

而湫则代表了绝对的痛苦，他的家庭只有奶奶作为水族长老，其职责为为“其他人”打开人间通道。湫不断地为椿牺牲，而椿却始终没有接受湫的感情，意味着幸福和痛苦的关系是对立的，但是幸福往往又是建立在经历过痛苦之上的。

最后的湫为椿牺牲，化为秋叶

从矛盾对立的角度出发，观众就能够理解为何椿自始至终深切地明白湫对她的爱，但是又不断逃避这种感情，明确地告诉湫“我不属于你的世界”。春天与秋天注定无法相遇，椿和湫只能分别在不同的世界中掌管万物的运行，而鲲则是一个能穿越两个世界的媒介，将椿从湫的身边带走，并在未来给予椿幸福。

而湫只能承受痛苦，正如他在痛苦至极时说出的真心话:“你以为你接受的是谁的爱? 你接受的是一个天神的爱! 他将背叛所有的神灵去爱你! 为你忍受一切痛苦! 以此带给你全部快乐!”为了忘记痛苦，湫拒绝了孟婆汤而选择了酒，在醉酒之后，湫的情绪召唤出了狂暴的山洪和呼啸的大风。

湫拒绝了孟婆汤而选择了酒

也正是因为湫这种与痛苦和死亡息息相关的属性，灵婆最终选择让湫来继承自己的位置。而椿则因为与鲲的灵魂发生了联结而可以离开这个世界。与之类似的，椿在完成个人对鲲的报恩，以及维系全村人的平安，回报父母的养育之恩后，也处于一种对立的状态中

椿最后牺牲了 自己

“道”层面万物间互相转化的可能

（一）“其他人”和动植物之间的相互转化

《大鱼海棠》中人、“其他人”和动植物等之间的相互转化，是庄子“齐物论”中“万物皆种也，以不同形相惮”观点的体现。电影中所有的人其实都是一条大鱼，椿等“其他人”中的少年男女在成人时会化身为鱼，去观察人类世界，而每个人死后，好人会变成一条鱼，灵魂被灵婆收起来保管。

椿等“其他人”化为了大鱼

鲲在死后就变成了一只长着独角的海豚，椿花费了六个小时才在灵婆的如升楼那里找到了它。而坏人则会变为老鼠，灵魂由鼠婆掌管。椿的奶奶主管百鸟，死后化身为凤凰，爷爷有着治愈万物的能力，死后化身为海棠树。椿在被复活之后，失去了“其他人”的身份，成为一个普通人。

鲲在死后就变成了一只长着独角的海豚

甚至一个人的年轻与年老、美貌与丑陋之间也是可以转化的，如衰朽的鼠婆后来拿着鲲的小笛子回到人间后，变为一个年轻的美女等。

（二）生死之间界限的模糊与循环往复

“齐物”观不仅宣告了人和人、人和外物之间互相转化的可能，也以一种超然观念模糊了生与死之间的界限，生死都只不过是一种自然的循环往复的过程。这也体现在了《大鱼海棠》中。正如爷爷承认自己大限已到，在椿说自己舍不得爷爷的时候，爷爷说生死有道，对我们来说，死是永生之门。

爷爷坦然面对死亡

在爷爷预感自己即将死去时，他对着屋外的凤凰微笑着平静地说: “老伴儿，还记得我们第一次见面的地方吗?”在爷爷死后，凤凰依偎在了爷爷变成的海棠树上，死亡只是爷爷奶奶换了一种相聚的方式。

爷爷死后化为海棠树

在这种坦然面对生死的哲学观下，爷爷、椿等人才能够并不将死作为一种终极痛苦，不让自己成为物质世界的奴隶。如升楼门前的对联“是色是空，莲海慈航游六度。不生不灭，香台慧镜启三明”也是这种生死观的体现。

“齐物”思想的升华：超脱自然，进入“逍遥游”的境界

最后，《大鱼海棠》暗示了，也只有在“齐物”观的影响下，人们才能进入“逍遥游”的境地。

在《大鱼海棠》中，椿虽然属于有别于凡人的“其他人”，但是还并不是一个自由的人，她在化身为红海豚后被渔网困住就是一个明显的束缚象征。

被渔网困住的椿

而在她因为爷爷的鼓励，以“大人者，举世非之而不加沮，举世誉之而不加劝”的态度留着鲲，经历了一系列困难，洞见了生存的种种不易，也反思了自己的错误，终于决定放弃自己的生命来拯救整个村子里的人。

然后再被湫复活以后，她以赤身裸体的形式和鲲一起回归人间这一现实世界，此时的椿已不再对族人和鲲有所亏欠，也不必再受“其他人”世界的种种桎梏(如提防人类等)，而是实现了在命运和感情上的自主，进入到了更加自由的境地，成为一个真正的“大人”。她抚养和保护鲲的过程，是她对自己的人生进行丰富和提升的过程。

被复活的椿

总结

《大鱼海棠》在一个绚丽多彩的奇幻世界的基础上，给观众讲述了一个感人爱情的故事，但影片在人物特征的各种细节中都蕴藏着庄子丰富玄奥的“齐物”思想，更像是在讲一个哲学故事。

虽然影片在剧情上稍有遗憾，但值得肯定的是，影片所具有的独特的精神内涵，能够持续地影响观众，为国内动画电影的发展提供参考。